وفي بَطْنِ الرَّجُلِ مَعَصٌ ومَغَصٌ ، وقد مَعِصَ ومَغِصَ . ومَعِصَتْ اليَدُ : اعْوَجَّت ، وكَذا الرِّجْلُ ، عن ابْنِ القَطّاع . [ مغص ] : المَغْصُ ، بالفَتْح ، ويُحَرَّك عن ابنِ دُرَيْد ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ . قُلتُ : عِبَارَةُ الصّحاح : والعَامَّة تَقُولُ : مَغَصٌ ، بالتَّحْرِيك ، وعَزَاهُ لِيَعْقُوبَ . وعِبَارَةُ يَعْقُوبَ : في بَطْنِه مَغْسٌ ومَغْصٌ ، ولا يُقَالُ مَغَسٌ ولا مَغَصٌ ، وإِنّي لأَجِدُ في بَطْنِي مَغْساً ومَغْصاً . فكيْفَ يُنْسَبُ الوَهَمُ إِلى الجَوْهَرِيّ ؟ قال : تَقْطِيعٌ في المِعَى ووَجَعٌ في البَطْنِ ، وقد مُغِصَ ، كعُنِيَ ، فهو مَمْغُوصٌ . كذا نَصّ الجَوْهَرِيّ . وقال غيرُه : مَغِصَ ، ومَعِصَ ، كفَرِح ، وهذا نَظَر إِلى المَغَص بالتَّحْرِيك . والمَغَصُ ، ظاهِرُ سِيَاقه أَنّه بالفَتْح ، ونَصّ الجوهَرِيّ عن ابْنِ السِّكِّيت بالتَّحْرِيك : المَأْصُ ، أَي خِيَارُ الإِبِلِ ، الوَاحِدَة مَغَصَةٌ وأَنشد . أَنْتُم وَهَبْتُمْ مائَةً جُرْجُورَا * أُدْماً وحُمْراً مَغَصاً خُبُورَا ( 1 ) وقد سَبَقَ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنه بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ . وقال غَيْرُ ابنِ السِّكّيت : المَغَصُ من الإِبِلِ والغَنَمِ : الخَالِصَةُ البَيَاضٍ ، وقِيلَ : البِيضُ فقَطْ ، وهي خِيَارُ الإِبِلِ ، والإِسْكَانُ لُغَة . قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى أَنَّهُ المَحْفُوظُ عن يعْقُوبَ . ج ، أَمْغَاصٌ ، كفَرْدٍ وأَرادٍ ، أَو سَبَبٍ وأَسْبَابٍ . أَوْ هُوَ جَمْعٌ لا وَاحدَ له من لَفْظِهِ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، ونَصُّه : وإِبِلٌ أَمْغَاصٌ ، إِذا كانَتْ خِيَاراً ، لا وَاحِدَ لَهَا من لَفْظِها . وقال غيْرُه : المَغَصُ ، والمَغْص : خِيَارُ الإِبِلِ ، وَاحِدٌ لا جَمْعَ له مِنْ لَفْظِه . ويُقَال : فُلاَنٌ مَغَصٌ ، بالفَتْح ، أَو بالتَّحْرِيك ، من المَغَصِ ، بالتَّحْرِيك ، كَذَا هو مَضْبُوطٌ : إِذا كانَ ثَقِيلاً ، وفي التَّكْمِلَةِ بالتَّحْرِيكِ فِيهِمَا ، وفيهَا : إِذا كانَ بَغِيضاً ، وفي اللِّسَان الأُولَى ككَتِفٍ ، وفيه : يُوصَفُ بالأَذَى . والكُلُّ مُتَقَارِبٌ ، وهوَ مَجَازٌ . * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : المَغْص ، بالفَتْح : الطَّعْنُ ، والسين لُغَة فيه . وفي النَّوَادِرِ : تَمَغَّصَ بَطْنِي ، وتَمَعَّصَ ، أَي أَوجَعَنِي . ويُقَال : تَمَغَّسَ ، بالسين أَيضاً . والمَغَصُ ، أَيضاً : البِيضُ من الغَنَمِ ، وقيل : المَغَصُ من الإِبِلِ : التي قَارَفَت الكَرْمَ ، نقله الأَزْهَرِيّ . وتَمغَّصَنِي الشَّيْءُ : آذانِي ، وكَذَا تَمَغَّصْتُ منه . [ ملص ] : المِلاَصث ، بالكَسْرِ : الصَّفَا الأَبْيَضُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ . وأَنشدَ للأَغْلَبِ : كأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوّهَّاصِ * مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاَصِ ويُرْوَى : الأَمْلاَصِ ؛ وهي الحِبَالُ المُحْكَمَةُ : والمِيظَبُ : الظُّرَرُ ( 2 ) . ومِلاَصُ : قَلْعَةٌ بسَوَاحِلِ جَزِيرَةِ صقلِّيَةَ ، نقله الصَّاغَانِيّ . وقال يَاقُوت : وإِيّاها أَرادَ ابْنُ قَلاَقِس بقَوْلِه : كيْفَ الخَلاَصُ إِلى مِلاَصَ وسُورُها * مِنْ حَيْثُ دُرْتُ به يَدُورُ قَرِينِي قُلْتُ : ويُقَال فِيهَا ، أَيضاً : مِيلاَصُ كمِحْرَاب ، ولِذَا أَعادَهَا يَاقُوت مَرَّةً ثانِيَةً . وجَارِيَةٌ ذَاتُ شِمَاصٍ ومِلاَصِ ، هكَذَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في هذِه المَادَّ ' ، مع أَنَّه أَهْمَل مادّة " شمص " وذَكَرهُ المُصَنِّف ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ، في الشينِ مع الصَّادِ ، فقال : أَيْ ذاتُ تَفَلُّتٍ وانْمِلاَصٍ ، كما تَقَدَّم . ومَلَصَ بسَلْحِه : رَمَى بِه ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَة : مَلَصَ بسَهْمِهِ : رَمَى به . ومَلِصَ ، كفَرِحَ : سَقَطَ مُتَزَلِّجاً . وكُلُّ شَيْءٍ زَلَّ انْسِلاَلاً ، مُتَزَلِّجاً لمَلاَسَتِه ، فقَدْ مَلِصَ . ورِشَاءٌ مَلِصٌ ، ككَتِفٍ تَزْلَقُ الكَفُّ عَنْهُ ، ولا تَسْتَمْكِنُ من القَبْضِ عليه ، وقد مَلِصَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ حَبْلُ الدَّلْوِ : فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا * كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي هَبِصَا

--> ( 1 ) انظر رواية الشطرين في مادة " معص " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الظرر ، هو كصرد الحجر أو المدور المحدد منه كما في القاموس .